(no subject)
Aug. 11th, 2019 08:10 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
aridmoorsГосподи.
Это уже не только айкидо, или может быть это и есть настоящее айкидо.
Суббота. Занятия с палкой и деревянным мечом. Я в сторонке, в "группе новичков", потому что это мое второе занятие, и я не могу выполнить даже базовую последовательность - совсем нет опыта обращения с палкой как оружием. За полтора часа мы с трудом смогли разучить эту последовательность, которая делается по номерам - удары, защиты, удары, повороты... я не смогла делать без ошибок все равно. Кажется, что у меня сразу десять рук и как минимум четыре ноги, и я не могу за ними уследить.
Последние пятнадцать минут Сенсей решил показать самые-самые базовые вещи с деревянным мечом. Их не везде показывают - и даже, наверное, скорее мало где показывают. Просто показать, как заткнуть эту "воображаемую катану" за пояс. Как держать с уважением, горизонтально, лезвием от себя, одна рука снизу, другая сверху. Как красиво сесть. Как выхватывать катану стремительным движением.
- У деревянных мечей этого нет, но реальное оружие вы не сможете выхватить просто так, оно плотно сидит, нужно подготовить меч для удара, чуть выдвинув его вот так, большим пальцем...
И я вспоминаю "Кеншина" - так вот что значил этот жест! И оооо... о господи, до меня внезапно доходит: это жест значит "начало боя", это триггер, и они - в старой Японии - наверняка ощущали его как... как... не знаю, как щелкнуть затвором автомата, что-то подобное. Жест, откладывающийся на уровне инстинкта.
Это безумно красиво - красиво смотреть, как сенсей выхватывает "оружие", ни одного лишнего движения, идеальная точность. И потом несколько ударов. Просто рубящий удар сверху вниз. Удар наискосок. И потом - "отряхнуть лезвие". Это слово, специальное японское слово для этого, я не знала о его существовании и не подозревала, что можно иметь в языке слово для этого. Сенсей стоит в центре комнаты лицом к нам:
- Сейчас уже не объясняют этот жест, "отряхнуть лезвие", но есть два способа, вот так [показывает первый], и более старый, вот так [второй]. В бою катана остается вся в крови, и нужно отряхнуть лезвие, прежде чем убрать оружие.
Сенсей не замечает этого, но я смотрю на него все время и вижу, что когда он делает удар сверху вниз, его деревянный меч задел был потолок (потолки очень низкие), но он стал так, что самый кончик попадает в проем потолочного кондиционера, идеально ровно. Он ни разу не смотрел на потолок. Ни одного раза. Да и если бы смотрел - сами попробуйте стать так, чтобы потом выполнить удар и попасть в этот маленький проем - не один раз, несколько раз. Если бы он не попадал в проем, он ударил бы по потолку. После занятия я говорю об этом сенсею. Он смеется: "да ты что, это случайность)))". Случайность? У меня нет уверенности. То, что Джеки Чан делал с предметами, настолько понимая их позицию в пространстве - случайность?
Мы идем сдавать ключи от комнаты, и пока ждем, я стою рядом с сенсеем и говорю ему:
- Я поняла, почему ваши уроки отличаются от уроков других. Когда вы занимаетесь айкидо, вы мысленно всегда на поле боя. В бою. Внутри себя. Вы создаете это ощущение.
Он сначала смеется, хочет отшутиться, потом говорит:
- Да. Если ты не думаешь об этом как о войне, ты не сможешь стать сильным.
Как всегда после утреннего субботнего занятия мы идем в ресторанчик-кофейню небольшой группой.Мы разговариваем об айкидо. Сенсей говорит мне:
- Ты говоришь "наука". Наука загрязнена. Многие современные вещи загрязнены. Люди обращают внимание на мелкие вещи, незначительные вещи, и их сердце не спокойно. Не чисто. Ну вот то что ты говорила про атмосферу - чтобы чувствовать себя так, нужно быть полностью сосредоточенным, чистым внутри. Поэтому айкидо - это на самом деле не "занятие", это жизнь. Чтобы оставаться чистым, нужно вставать утром и думать об айкидо, так же, как ты умываешься и чистишь зубы. Идти на работу и двигаться так, как ты двигался бы в айкидо. Но работа - это человеческая деятельность, и ты все равно станешь грязным, поэтому вечером ты идешь на айкидо, чтобы смыть с себя всю грязь, накопившуюся за день.
И еще:
- Тебе нужно найти какое-то место, где ты могла бы находить это спокойствие и сосредоточенность. Я хожу в храмы возле моего дома. Не из-за религии, а просто в места, где мне нравится. Найди там человека силы. Такие люди очень сильны, они большие люди, они могут то, чего не могут другие, и тебе будет легче, даже если ты просто будешь находиться с ними. Найди такого человека для себя.
Я смотрю ему прямо в глаза:
- Я уже нашла.
Это уже не только айкидо, или может быть это и есть настоящее айкидо.
Суббота. Занятия с палкой и деревянным мечом. Я в сторонке, в "группе новичков", потому что это мое второе занятие, и я не могу выполнить даже базовую последовательность - совсем нет опыта обращения с палкой как оружием. За полтора часа мы с трудом смогли разучить эту последовательность, которая делается по номерам - удары, защиты, удары, повороты... я не смогла делать без ошибок все равно. Кажется, что у меня сразу десять рук и как минимум четыре ноги, и я не могу за ними уследить.
Последние пятнадцать минут Сенсей решил показать самые-самые базовые вещи с деревянным мечом. Их не везде показывают - и даже, наверное, скорее мало где показывают. Просто показать, как заткнуть эту "воображаемую катану" за пояс. Как держать с уважением, горизонтально, лезвием от себя, одна рука снизу, другая сверху. Как красиво сесть. Как выхватывать катану стремительным движением.
- У деревянных мечей этого нет, но реальное оружие вы не сможете выхватить просто так, оно плотно сидит, нужно подготовить меч для удара, чуть выдвинув его вот так, большим пальцем...
И я вспоминаю "Кеншина" - так вот что значил этот жест! И оооо... о господи, до меня внезапно доходит: это жест значит "начало боя", это триггер, и они - в старой Японии - наверняка ощущали его как... как... не знаю, как щелкнуть затвором автомата, что-то подобное. Жест, откладывающийся на уровне инстинкта.
Это безумно красиво - красиво смотреть, как сенсей выхватывает "оружие", ни одного лишнего движения, идеальная точность. И потом несколько ударов. Просто рубящий удар сверху вниз. Удар наискосок. И потом - "отряхнуть лезвие". Это слово, специальное японское слово для этого, я не знала о его существовании и не подозревала, что можно иметь в языке слово для этого. Сенсей стоит в центре комнаты лицом к нам:
- Сейчас уже не объясняют этот жест, "отряхнуть лезвие", но есть два способа, вот так [показывает первый], и более старый, вот так [второй]. В бою катана остается вся в крови, и нужно отряхнуть лезвие, прежде чем убрать оружие.
Сенсей не замечает этого, но я смотрю на него все время и вижу, что когда он делает удар сверху вниз, его деревянный меч задел был потолок (потолки очень низкие), но он стал так, что самый кончик попадает в проем потолочного кондиционера, идеально ровно. Он ни разу не смотрел на потолок. Ни одного раза. Да и если бы смотрел - сами попробуйте стать так, чтобы потом выполнить удар и попасть в этот маленький проем - не один раз, несколько раз. Если бы он не попадал в проем, он ударил бы по потолку. После занятия я говорю об этом сенсею. Он смеется: "да ты что, это случайность)))". Случайность? У меня нет уверенности. То, что Джеки Чан делал с предметами, настолько понимая их позицию в пространстве - случайность?
Мы идем сдавать ключи от комнаты, и пока ждем, я стою рядом с сенсеем и говорю ему:
- Я поняла, почему ваши уроки отличаются от уроков других. Когда вы занимаетесь айкидо, вы мысленно всегда на поле боя. В бою. Внутри себя. Вы создаете это ощущение.
Он сначала смеется, хочет отшутиться, потом говорит:
- Да. Если ты не думаешь об этом как о войне, ты не сможешь стать сильным.
Как всегда после утреннего субботнего занятия мы идем в ресторанчик-кофейню небольшой группой.Мы разговариваем об айкидо. Сенсей говорит мне:
- Ты говоришь "наука". Наука загрязнена. Многие современные вещи загрязнены. Люди обращают внимание на мелкие вещи, незначительные вещи, и их сердце не спокойно. Не чисто. Ну вот то что ты говорила про атмосферу - чтобы чувствовать себя так, нужно быть полностью сосредоточенным, чистым внутри. Поэтому айкидо - это на самом деле не "занятие", это жизнь. Чтобы оставаться чистым, нужно вставать утром и думать об айкидо, так же, как ты умываешься и чистишь зубы. Идти на работу и двигаться так, как ты двигался бы в айкидо. Но работа - это человеческая деятельность, и ты все равно станешь грязным, поэтому вечером ты идешь на айкидо, чтобы смыть с себя всю грязь, накопившуюся за день.
И еще:
- Тебе нужно найти какое-то место, где ты могла бы находить это спокойствие и сосредоточенность. Я хожу в храмы возле моего дома. Не из-за религии, а просто в места, где мне нравится. Найди там человека силы. Такие люди очень сильны, они большие люди, они могут то, чего не могут другие, и тебе будет легче, даже если ты просто будешь находиться с ними. Найди такого человека для себя.
Я смотрю ему прямо в глаза:
- Я уже нашла.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2019-08-10 11:56 pm (UTC)чувствовать себя так
Date: 2019-08-11 12:48 am (UTC)no subject
Date: 2019-08-11 01:53 am (UTC)https://kenshi247.net/blog/2011/09/05/the-myth-of-chiburi/
no subject
Date: 2019-08-11 03:14 am (UTC)no subject
Date: 2019-08-11 03:31 am (UTC)no subject
Date: 2019-08-11 03:54 am (UTC)"порядка клевания" не только в куриной иерархии.Но куры ,увы ,в отличии от людей,не способны к толкованиям.
no subject
Date: 2019-08-11 04:09 am (UTC)Простите, не хочу вмешиваться.
no subject
Date: 2019-08-11 04:24 am (UTC)Кроме того, там имхо не я наломала дров, а он (который не мой сенсей). Ямасита. Да мне и фиолетово, ну преподаватель айкидо, ну грохнул меня об пол, ну потребовал извинений, shit happens. В итоге потом мой сенсей за меня же и заступился, я не знаю как они договорились, но в общем типа вроде все ок сейчас.
п.с. в итоге я не ходила отдавать конверт, мой сенсей меня не заставил, в смысле не заставлял, сказал, "ок, я за тебя извинился, все улажено"
п.п.с. не говоря уже о том, что _в_моем_случае_ (вы просто подзамки не видели) у меня нет времени ждать, пока "найдется правильный момент" сказать человеку, что я его уважаю и он очень много для меня делает, а ждать из опаски что что-то пойдет не так
no subject
Date: 2019-08-11 04:30 am (UTC)no subject
Date: 2019-08-11 05:55 am (UTC)no subject
Date: 2019-08-11 06:02 am (UTC)no subject
Date: 2019-08-11 07:09 am (UTC)Хуже, памойму, только ФАСО, которое нынче вместо разогнанной Академии Наук (хотя и её тоже не то что бы ошеломляюще жалко). "Federal Agency of Scientific Organizations - we call it "federal agency of science plundering"" (ц)
no subject
Date: 2019-08-11 07:15 am (UTC)два способа стряхнуть кровь - первый это короткое смахивание в сторону из seigan no kamae, а второй - удар по основанию лезвия в этой же позиции?
в йайдо часть ката выполняются одним способом, а другая часть - вторым.
там ещё отличаются способы убирания клинка в ножны. или в горизонтальной плоскости, или в вертикальной.
Блин, как же мне хочется, чтобы все вещи в моей жизни были не загрязнены суетой и мелочами, но не получается.
Отчасти потому я и занимаюсь практикой айкидо.
Человек силы не должен быть твоим сенсеем в айкидо - исторически наставников всегда минимум два, один учил мечу и воспитывал тело, а второй - душу. Это помогает не свалиться в зависимость от одного человека.
no subject
Date: 2019-08-11 07:16 am (UTC)Со своимъ. Два разо уже. Но пока тильки зовсiм трохi - так, попiнадкусывале...
no subject
Date: 2019-08-11 07:17 am (UTC)no subject
Date: 2019-08-11 07:34 am (UTC)no subject
Date: 2019-08-11 08:11 am (UTC)no subject
Date: 2019-08-11 08:12 am (UTC)no subject
Date: 2019-08-11 08:50 am (UTC):^)
Date: 2019-08-11 10:43 am (UTC)У миллионера спросили, как стать миллионером.
Он ответил: "Надо думать о деньгах. Всё время."
no subject
Date: 2019-08-11 01:57 pm (UTC)no subject
Date: 2019-08-19 11:41 am (UTC)no subject
Date: 2019-08-19 11:53 am (UTC)ÐонеÑно, ÑÑо пÑавда, ÑÑо мÑÑлÑ, ÑÑо где-Ñо извне - в одной какой-Ñо кÑлÑÑÑÑе, ÑпонÑкой ли, западной ли, - Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñ Ð¾ÑвеÑÑ, не Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð´Ð¾ добÑа. Ðо вÑÑÐºÐ°Ñ Ð¼ÑÑÐ»Ñ - ÑÑо на вÑемÑ. ÐаÑÑолÑко же ÑÑок жизни имееÑ, как и поÑÑ Ð² ÐÐ.